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美亚,【模仿作文】哈师大附中高三三模作文试题剖析

  4个月前 (05-13)     148     0
简介:【模拟作文】哈师大附中高三三模作文试题分析...

哈师大附中高三三模作文试题分析

哈师大附中 时长江

【真题回放】

22.阅览下面的资料,依据要求写作。(60分)

2018年11月19日,河南沁阳一中及覃怀校区的高三年级一同举行了以“成果最好的自己”为主题的系列活动。活动中有一个感恩教育环节,2000多名学生团体向自己的爸爸妈妈跪拜,这件事很快被传到了网上,引起了网民的剧烈争辩。有人以为跪拜礼是我国传统文明的一部分,这种典礼是康复传统文明的必要方法;有人以为跪拜礼是封建阶层文明产品,是方法化的做秀,抹杀了独立品格;有人以为感恩教育不能“极点化”,更应将其浸透在平常的以身作则中。

对此你怎么看?请结合自己的考虑,写一篇文章。要求选好视点,确认立意,明晰文体,自拟标题,不少于800字。

【试题分析】

首要,这是一道社会热门类资料作文题。试题紧扣年代热门,具有较强思辨性,契合高考考试纲要及“中心素质”考察理念。

所谓“社会热门”往往聚集群众眼光、反映年代风貌、映射纷乱世相,人们的讨论与争辩也往往能印证年代布景下国民所重视的问题,乃至是盛行思潮的头绪与走向。因而,考生需将“热会热门”放到年代布景中去咂摸、玩味,方可窥见试题立意之旨归,或曰“出题者意图”。

此则资料内容层次分明。榜首句为“布景句”。第二句为“事情句”。第三句为“争辩句”。以“成果最好的自己”为主题,阐明此次活动的意图为促进学生健康生长。事情陈说的部分来不及说爱你留意两点,一个是“感恩教育环节”,二是“2000多名学生团体向自己的爸爸妈妈跪拜”,可谓一是意图,一是方法。在实际中,感恩教育形形色色,不同的校园、不同的学生目标、不同的教育理念和校园文明天然会催生出不同的教育形状。“向自己的爸爸妈妈跪拜”,以古礼之方法让学生体会感恩、体会孝道并不是新生事物,事情之所以引起重视、引发争辩要害李相赫在于其“规划”之大!

再看“争辩欧”中的三种观念。

榜首种:跪拜礼是我国传统文明的一部分,这种典礼是康复传统文明的必要方法。此语可谓“言之凿凿”,观念明晰,表达稳健。“跪拜”的确是我国古代最主要、最重要的礼节之一。我国可谓“礼仪之邦”,要康复传统文明,不单单是要倡议国学、文明复兴,也要有一些必要的方法。

第二种:跪拜礼是封建阶层文明产品,是方法化的做秀,抹杀了独立品格。从发作本源上讲,“跪拜礼”确实是封建文明衍生的。而当传统文明没有复兴之今日,这种“重方法忽实质”的做法的确有“做秀”的嫌疑。时下,应试教育的大布景下,所谓的“德育教育”大多流于构成,成为“欲盖弥彰”的扮演。“德智体美劳”的“德”早已在教育体制中“退居二线”了。“做秀”只重视方法,天然“抹杀了独立品格”,大多数学生或许体会到一场“为难的捆绑”。

第账号申述三种:感恩教育不能“极点化”,更应将其浸透在平常的以身作则中。所谓“极点化”无疑是“过了”的意思,而“过为己甚”,还不如不做。该种观念发起将感恩教育浸透在“以身作则”中,以“润物细无声”的熏染,到达“春风夏雨”的作用。“德育”和“智育”不同,品德更重视“心灵的生长”,而“心灵的生长”需求“心灵的自在”,教育目标不是机器、产品,他们需求在体会和感悟中一次次地做出“心灵的挑选”。

以上是对三种观念的“顺势”解读。作文资猜中有此类观念,咱们先考虑其“合理性”,再去“置疑”、“质疑”、“思辨”,所发作的考虑、观念才是“独特的”,而不是“机械的”、“果断的”。

回忆这三种观念,咱们发现:榜首种观念和第二、三种观念是近乎敌对的情绪。即榜首种是必定,后二者是否定。这种“敌对”的实质为何?笔者以为,这种敌对反映的是“怎么康复传统文明”的大问题,指向方法、内容两大方面。观念一必定方法的必要,观念二点出方法的损害,观念三更视其为“极点化”;观念一必定“跪拜礼”,观念二否定“跪拜礼”,观念三建议“以身作则”。相同,咱们也应留意,这种近乎“敌对”的观念又不是彻底敌对的、对立的。它们是各有其偏重罢了。这便是思辨性的魅力。考生不可简略、机械地附和或否定,“非此即彼”最简略露出其思维的简略、思维的匮乏。

作文要求中“对此你怎么看”,其间的“此”既指主体事情“感恩教育环节,2000多名学生团体向自己的爸爸妈妈跪拜”,也指下面网民的几种观念,可写作的面很宽,考生要留意立意的高度,恰当寻求“起评分”,避免简略、浅薄、机械、平凡乃至违背资料李智孝宗旨,使文章未落笔即落入下乘。为此,考生应重视资猜中的“思维链”:

感恩教育环节——2000名学生团体跪拜——引发争辩(三种观念)

考生不可截取“感恩教育”、陀螺仪“跪拜礼”或观念中“传统文明”、“独立品格”、“以身作则”等词语进行“论题式”写作。而要以“感恩教育是否可以跪拜礼等传统礼仪为手法”(或“教育怎么融入传统文明”)为论说内容规模,并针对三种观念中的其间一点或多点来确认立意。如:感恩教育,康复传统礼仪不可或缺;传统文明重在执行,别让教育方法化;德育重在“春风夏雨”,岂能盲目“极点”;科学扬弃,批判承继,让传统文明真实助力今世教育;教育是“人”的教育,毋用方法胁迫心灵生长的自在等等。

【延伸阅览】

跪拜礼”,是传统仍是糟粕

科教美亚,【仿照作文】哈师大附中高三三模作文试题分析新报

近来,河南一所中学在高考倒计时200天也便是“感恩节”当天,安排2000多名高三学生向爸爸妈妈磕头感恩,引发网友质疑,却遭校园官号怒怼:思维是不是有毛病?过后,该所校园回应,校领导活动前不知情,是高三年级安排的,仅仅一种方法,想教孩子们学会感恩。

@会同县城北校园林春 高考前让高三学生向爸爸妈妈磕头感恩,笔者觉得并无不当。子女向爸爸妈妈跪拜是传统礼节,校园安排学生行跪拜礼,证明校园比较重视学生的思维教育。校园挑选在感恩节安排跪拜活动,捉住美亚,【仿照作文】哈师大附中高三三模作文试题分析“感恩”这一要害词,定能激起学生和家长的真情流露。人非草木,孰能无情,孩子和爸爸妈妈之间血浓于水的亲情,孩子向爸爸妈妈充溢典礼感的跪拜,必定可以催生学生勤勉向上的动力。

@衡阳市石鼓区角山中学刘平和 安排校园高三学生向爸爸妈妈磕头感恩,这种礼节尽管有些繁琐但却可以震撼人心。传承传统文明,应该给予校园更多挑选权,应该对校园更多容纳心,不能动不动就给校园扣帽子。由于一扣帽子,校园就会优柔寡断,比方跪拜爸爸妈妈被公之于众,被人质疑为封建糟粕,校园领导就立马表明不知情,恐怕谁都知道校园领导的表态实属美亚,【仿照作文】哈师大附中高三三模作文试题分析无法,咱们不能一方面感叹越来越远离传统礼网卡驱动节,一方面又对校园康复传统礼仪横加指责。

@读者张全林 孩子感恩爸爸妈妈出于真情而跪,倒也没什么不可,醴但作为教育安排强制推广就有点离谱了。孝道在心中,不在做秀上。真实的感恩表现在生活中,而不是死板的典礼。磕头尽管归于传统文明,但传统的并不一定都值得传承。依照现代相等理念,爸爸妈妈与子女之间,以及教师和学生之间都是相等联系,应当相互尊重。而跪拜之礼这种封建等级社会的产品,未必是尊重的正确表达。

@读者刘剑飞 跪拜是人们非常认同和认可的一种感恩方法,可是这种方法却与现代文明方枘圆凿,不契合人人相等的现代文明寻求。因而,近些年人们更认可和崇尚的是鞠躬致意的感恩,那种跪式感恩逐步退出了文明的舞台。感恩的方法有许多,作为校园更应该重视现代文明,重视品格教育,将感恩教育树立在尊重平和等的基础上,在传承传统文明方面愈加理性和慎重。

跪拜之礼并不简略等同于封建糟粕

蛮苗子

中央财经大学法学院美亚,【仿照作文】哈师大附中高三三模作文试题分析教授黄震宣称,将美亚,【仿照作文】哈师大附中高三三模作文试题分析抛弃硕士研讨生导师职务,以众筹的方法开办私塾书院,行跪拜之礼,用于进行朴实学术的探究。“其实是对教育方式的一种探究。”黄震期望各方能对不同定见和做法多一些宽恕和容纳,答应试错探究。

在当下的语境中,“跪拜”是个不达时宜的坏东西。说起跪拜,人们往往联想到这样的画面:臣跪君、民跪官、子跪父、奴才跪主子。这种景象下的“跪拜”,所要表达的不是爱情而是尊卑次序,意图在于经过对身体的矮化和精力的屈服,稳固纲常道德次序。

这种被赋予了尊卑贵贱的传统典礼,当然与现代社会倡议的相等观念相矛盾。因而自晚清特别是五四以来,跪拜之礼被作为一种封tk建糟粕,人尽诛之。1912年元旦树立的中华民国临鱼人二代校花的贴身高手时政府当即发兵马俑简笔画布文告废弃跪拜准则,据传袁世凯复辟称帝也不敢康复。然后在近百年的文明转型中,这一古制已近乎绝迹,其贬义颜色似已家喻户晓。故而,近年一有校园安排跪拜教师或爸爸妈妈的典礼,便引来如潮谴责。

在这种语境下,黄震教授此举很天然地被贴上封建落后的标签。有说是一种文明复辟行为;有说是一种教育异象,是将落后的教育方法和理念换上现代马甲;当然也有说是哗众取宠的,是为私塾招引人气,是一食物相克与相宜大全集种“挣钱新方式”……

时过境迁,回望百年文明转型,包含跪拜典礼在内的传统文明,只能承载封建落后的东西么?不难发现,这种结论也有悖于前史事实,过于极点化。

从社会功用而言,彼时喧嚣一时的反传统文明运动,并非仅仅一场单纯的学术文明运动,还有政治层面的考量——新文明运动的倡议者高扬“科学”与“民主”的大旗,“全盘否定传统”,“打倒孔家店”,一个很重要的原因在于反抗其时由张勋与康有为联手导演的复辟逆流。在这里,革新旧俗,发挥的乃是“保卫共和”的作用。

但在私域,关于传统文明,彼时那些曾火热表扬西方近代文明的常识分子,也并不全然一概否定。鲁迅、胡适、陈独秀、吴虞等等反孔非儒斗士,无一不具有深沉的传统修为。比方胡适,对国学就不乏爱好,并在国学的考证和辨伪上倾泻了许多汗水。在史学家唐德刚所著的《胡适口述自传》一书中,谈到现代学术与个人收成,胡适很坦白地说,“有许多人以为我是反孔非儒的。在许多方面,我对那经过长时间开展的儒教的批判是很严峻的,可是就整体来说,对孔子和前期的‘仲尼之徒’如孟子,都是适当爱崇的,对理学开山宗师朱熹,也对错常敬重的。”

胡适的这番话,一方面当然表现了他一向的治学情绪,即在学术上可以激美亚,【仿照作文】哈师大附中高三三模作文试题分析烈批判,但对人则应该尊重,不搞人身攻击;另一方面,恐怕也有着向传统寻求归属感的问题。关于这点,比胡适更为激烈的鲁迅,相同感触激烈。他对老友内山完造说:“说我是我国的高尔基,我并不快乐。我不是我国的高尔基,我是彻里彻外的我国人鲁迅。”对增田涉,他则说:“我以为比起任何国家来,仍是生在我国好。”(吴作桥等编《再读鲁迅:鲁迅暗里说话录》)

胡适怎么看待我国传统文明呢?在由他提出的新文明运动“十六字纲要”——“研讨问题,输入学理,收拾国故,再造文明”中,胡适建议安身“评判的情绪”,“从头估定全部价值”,从我国传统文明中寻出中西文明的有机结合点,以此重塑中华现代化的文明。在一篇题为《收拾国故与“打鬼”》的文章中,胡适进一步提出,“收拾国故”便是“化臭腐为奇特”。

就废止跪拜准则一事来说,实际上其时民国临时政府也并未全面推广,只规则官员之间、官员和民众之间不可跪拜,对民众在私家场合则不加干与。如此处理,多怎样瘦脸少有些自上而下“试点革新”的意味,一方面或许是因应年代革新需求,而又顾及传统的根深柢固,但另一方面何曾不是对民意的尊重,以及对社会多元思维的容纳?

回过头再来看“跪拜之礼”。为什么要跪拜?除了人们所批判的控制者的驭民之术,在我看来,也还有一些有利的因子,比方伦常、敬畏、爱戴、爱崇、严肃、自省、自我束缚等等。无疑,这是个别面临自身,处理人与人以及人与天然的联系所应遵从的价值。这关于当时情绪浮躁、茫然无措的人们来说,更有实际意义。一个没有敬畏知道、崇奉缺失、伦常崩解的民族,明显是可怕的。在文革破四旧中,咱们便尝到了这样的苦果,损害至今犹存。

也正是从这个视点来看,黄震兴办私塾书院,回归常识自身,朴实地研讨学识,不供给学历证明,并在入学典礼上以跪拜之礼,强化学生对常识的敬畏。尽管作用怎么没有可知,但在价值指向上,明显是对现行名利教育的一种有利弥补和纠偏,可以增进社会整体利益。

当然,悠悠百年,文明已然开裂,修正又谈何简略。用胡适的话来说,再造现代化文明,要害是在安身传统的前提下承续立异,而不是从故纸堆里仿照仿制,流于穿穿汉服唐装、摇头摆尾诵读几句古诗文,或许让学生背熟几段《弟子规》《三字经》。明显,这种徒有其形而无其魂的“国学”,只能令人生厌。

还应看到,在现代多元社会,私塾教育以及跪拜礼,毕竟只能在小规模内存在,算是小众化的民间志向。一方面,咱们要对那些打着“国学班”忽悠敛财的行径坚持高度警觉,但另一方面,私塾书院作为一种教育探究,人们无妨多点宽恕和容纳,而不是简略粗犷地贴上封建糟粕的标签。今日社会,本应丰厚多元,而不对错黑即白,这种一元化的极点化思维,无疑是很可怕的。

宏扬传统文明就要下跪?跪拜礼为何成为宏扬传统文明的标配?

佚名

辛亥革命今后,好不简略才废弃了一系列的封建礼教,最典型的便是废弃跪拜礼,推广相等的礼仪。但近几年,一些校园打着宏扬传统文明的标语,让学生团体下跪的闹剧层出不穷,下跪,为何成为宏扬传统文明的标配?

先是河南省平顶山一所高级中学要求学生向孔子像下跪磕头和朗读《品德经》;后是上海一所民办校园举行“贡献文明节”上要求800多名学生向爸爸妈妈行三跪九叩之礼;北京凤凰岭书院开学典礼上学员跪拜教师,凤凰岭书院教务长韩国栋表明跪拜的意图在于“尊师重教”,也是对我国传统文明中师徒联系的诠释和传承。

据举行“贡献文明节”的校长说,读经典扬贡献是他们校园的特征。接下来他们会定时举行这样的大典,遍及中华传统文明。下跪,与传统文明何关?假如将下跪等同于传统文明,既是对传统文明的一知半解,更是污名化了传统文明,显得可笑可悲;将学生东西化,消费学生以扩展校园名望,更显得不幸憎恶。

“百善孝为先,论心不论迹”,只需孝顺何须下跪?假如不孝,跪有何用?爸爸妈妈与孩子本是相等主体,敬重爸爸妈妈,贡献爸爸妈妈,并不一美亚,【仿照作文】哈师大附中高三三模作文试题分析定需求下跪。关于现代孩子来说,最需求的不是下跪,而是具有公民知道。

问题来了,一些校园为何老是盯着下跪?一说到培养孩子孝顺的知道,就让孩子下跪;蒋纬国为了劝孩子努力学习,也是下跪;乃至教学时,也不忘拿二十四孝说事。似乎惟有下跪,才干宏扬传统文明,经过下跪,就显示了诚心。说白了,这是偷闲做法,是没文明的表现,也是缺少公民精力的表现。

柏杨曾感叹,“我国人的膝盖是全国最不值钱的东西,动不动就跪,见了大官跪,见了老一辈跪,见了有钱的更跪。”何其言必有中!有什么样的教育,就有什么样的学生,时至今日,依然这样简略地教育学生,这不是正确的教学方法。

我国人阿谀奉承浑浑噩噩的跪了几韩国明星千年,好不简略才从君臣、主仆、父子等联系的卑屈礼仪中站起来。“上跪六合,下跪爸爸妈妈”本是孝道,但一同我国人也着重男子汉大丈夫。跪拜礼本来便是我国传统文明中的糟粕,让学生在众目睽睽之下下跪,关于孩子的品格庄严无疑是一种蹂躏,当你连庄严和节气都没有的时分,跪拜礼这样的“传统文明”要它何用?

下跪给咱们带来的只要奴性,站起来给咱们带来的才是庄严。认错要下跪、拜师要下跪、求人要下跪、见领导要下跪,动不动就软了自己的膝盖,跪下身去,磕下头去,这样充溢奴性的传统文明,不光不能宏扬,反而更应当制止。

“跪拜礼”是传统文明的糟粕!

彧君

近来,广东东莞几位家长带着就读幼儿园的孩子给教师行跪拜礼表明感恩。一开始,先是小朋友和家长、教师一同向孔子像鞠躬。随后,教师安坐一旁,三名小朋友一同向教师行跪拜礼。此举一时引发争议。(9月11日《羊城晚报》)

看到这则新闻,不只让人感到痛心和悲痛。由于,作为人类魂灵的工程师,作为传道授业解惑的教师,作为教书育人的园丁,在资产阶层民主革命的先行者butterfly孙中山废弃帝制及其跪拜礼近百年之后,竟捡起跪拜礼的“褴褛”,来污染孩子幼小的心灵,真实让人难以了解,简直是在误人子弟。真是可痛也夫!可悲也夫!

其实,从前关于向教师行跪礼的新闻现已有所发作。从张狂英语的李阳叫嚣要“复兴跪礼”,煽动学生跪教师;到学者钱文忠向恩师季羡林三叩九拜;再到前不久35位学徒对师傅赵本山行跪拜大礼等等。尽管相似的现象屡遭谴责,招来不少批判,却仍是时不时地冒了出来,对现代文明风气和人们的思维形成污染,现在居然连幼儿园小朋友也不放过。

那么,咱们无妨问一问,在当下,学生终究该不该向教师下跪呢?答案是否定的。跪拜礼是封建社会中尊卑贵贱等级制的重要礼仪表现方法。行跪礼在许多人眼里,早已成了一刘杀鸡个封建糟粕的代名词。它的实质,是让人丢掉庄严、表明屈膝和屈服,是一种表明贵贱等级的礼仪。因而,我国封建社会历朝历代,控制者都釆用跪拜礼作为坚持控制次序的手法之一。跪拜礼肯定没有民主、相等的理念,历来都是尊卑有序,官贵民贱,以下拜上,卑躬屈节。在封建社会,跪拜礼被推而广之,比如师生间、长幼之间。但其实质,依然是封建等级制的反映,是学生和瑞骐金服小辈对师长的一种屈服。自1873年外国青鸟使以鞠躬或作揖礼觐见同治帝,西方国家礼制的传入,促进国人对跪拜礼仪进行深入的反思。1912年,中华民国政府以法令的方法正式废弃在我国实行了数千年之久的跪拜礼。这既是辛亥革命的成果,一同又是国人对中西礼制长时间比较、反思后的天然挑选。在中华人民共和国树立后,跪拜礼节在人际联系中即自行废弃。

跪拜礼是一种充溢奴性的封建礼仪,是一种不相等的礼仪,是一种复古后退的礼仪,是一种开前史倒车的礼仪,是我国传统文明的一个糟粕。不论怎么,行跪礼在当今越来越民主、相等的社会里,都显得是那迟帅么的不达时宜。天然,师恩之重是任何方法的礼仪都无法回馈的,教育孩子向教师行礼,让咱们的子孙愈加文明、懂礼貌,使中华民族的优良传统发扬光大,自身没有错。但表达敬重的方法有许多,何须非得要行下跪礼呢?要知道,现代文明礼仪树立于相等的基础上,决无上尊下卑之分。并且身体的屈膝不等同于精力的遵守,所谓跪拜感恩,真实没有什么积极意义。

胡锦涛同志在十七大陈述中指出:“要全面知道祖国传统文明,取其精华,去其糟粕,使之与今世社会相适应、与现代文明相调和,坚持民族性,表现年代性。”跪拜礼是传统文明的糟粕,应当废止。建造社会主义中心价值体系,建造调和文明,培养文明风气,咱们应时间警觉封建文明糟粕死灰复燃,沉渣泛起,损害社会,损害青少年。“古调虽自爱,今人多不弹。”跪拜礼当休!

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